Las leyes del caos y la teoría sistémica en las terapias actuales

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Tiempo

Dice al respecto I. Prigiogine "en todos los fenómenos de nuestro alrededor como química, biología, y ciencias humanas, el futuro y el pasado tienen un distinto papel". Hay por doquier  "flecha del tiempo". La cuestión  nos lleva a la paradoja  del tiempo, fenómeno en el cual se pueden distinguir tres etapas:

- Toma de consciencia en el siglo XIX de ésta paradoja

- Reaparición en las décadas actuales

- Reciente solución


En época de los griegos hubo una gran preocupación por el descubrimiento de lo inmutable, más allá de las apariencias de cambio, preocupación que se extiende a la física clásica.   

La noción de suceso estaba excluida de dicha definición. La idea de llegar a una física sin sucesos tuvo enormes dificultades.

Einstein describe, en un famoso artículo, la emisión espontánea de la luz  y expresa que el tiempo de emisión de los fotones está determinado por el azar. Ya anteriormente, Lucrecio se vio obligado a introducir la noción de clinamen que perturba la caida de los átomos en el vacío para permitir la aparición de novedades. Aquí notamos un paralelismo en los conceptos de ambos pensadores.

La ciencia moderna tuvo como una de sus principales características la eliminación del tiempo. Para Dios, todo está dado .La novedad , la elección o la acción espontánea dependen de nuestro punto de vista humano. En los ojos de Dios el presente contiene el futuro y el pasado. En la ciencia newtoniana no había flecha del tiempo.


Irreversibilidad

Es esencial en la termodinámica como en la biología. Las ciencias humanas que se basan en el 2º principio de la termodinámica (con su concepto de información) como la psicología sistémica, encontraron un paradigma que no sólo incluía la noción de sistema familiar, sino que el desarrollo práctico de sus principios se vio respaldado por los éxitos en el campo de la terapia de pacientes con procesos esquizofrénicos que las terapias tradicionales no había logrado solucionar.   

La psicología que no sólo no lograba explicar fenómenos individuales cuando se incluía un miembro más en el estudio, sino que no podía dar cuenta de la relación (comunicación) entre dos personas, pudo (al incorporar la noción de sistema) por fin comenzar a entender fenómenos que quedaban sin explicación.

La noción de irreversibilidad introducida por el segundo principio de la termodinámica no sólo dio un giro total a las nociones clásicas de la física sino que al hacer equivalentes a la información, a la probabilidad estadística, se encontró que las ciencias sociales (como disciplinas que estudian fenómenos probables, continuos, inciertos) podían ser estudiadas con metodología científica .   

Los últimos desarrollos de la cibernética que incluyen al observador en las observaciones han sido rápidamente asimilados por las mencionadas corrientes, ya que hoy no se puede soslayar la inclusión del terapeuta en su relación con el paciente.

Sin embargo, Prigiogine (1993) elimina de la observación al observador, dice en relación a esto "un tiempo común al  hombre y a la naturaleza se establece a través de las resonancias, ésta es la condición de una posibilidad de comunicarnos con la naturaleza".  

El paso de las potencialidades a las actualidades ya no es el efecto del observador, sino de la característica del sistema. La irreversibilidad no se debe a nuestra intervención en la naturaleza sino a la formulación de la dinámica extendida a los sistemas dinámicos inestables.

La estructura de la mecánica cuántica daba al observador un papel esencial. El desarrollo de la cosmología cuántica exige una mecánica cuántica sin observador.

Para  Prigiogine, orden y desorden emergen del caos.

Si la descripción fundamental se haría en términos de leyes dinámicas estables no tendríamos entropía pero tampoco coherencia debida al no equilibrio, ni posibilidad de hablar de estructuras biológicas ni un universo donde esté el hombre.

La inestabilidad, el caos tiene dos funciones: por un lado la unificación de las descripciones microscópicas. Por el otro la formulación de una teoría cuántica directamente basada en la noción de posibilidad  que evita el dualismo de la teoría cuántica ortodoxa.   

Las leyes de la naturaleza estaban antes basadas en el determinismo y en la reversibilidad del tiempo. En los sistemas inestables, sin embargo, las leyes de la naturaleza se tornan fundamentalmente probabilísticas. Ya se había expresado al principio del trabajo que  son tendencias a ocurrir, a la probabilidad de la aparición de tal o cual proceso. Expresan lo probable y no lo cierto.   

Y éste es el giro fundamental de los enunciados de Boltzman, quien hizo posible la introducción del 2º principio de la termodinámica, a la vez que con éste principio, que habla de información, procesos estadísticos, probabilidades, las ciencias humanas tienen cabida en la ciencia general.

Las leyes probabilísticas tienen fluctuaciones e incluso bifurcaciones.

La ciencia clásica había nacido bajo el signo del dualismo de Descartes, quien decía que los actos intelectuales están asociados al pensamiento y estos no pueden separarse de un antes y un después, es decir  de la "flecha del tiempo".

Sin embargo, también observamos que la paradoja del tiempo expresa una forma de dualismo cartesiano.

Observa Prigiogine (1993) que "Hay objetos a los cuales podemos aplicar leyes deterministas y reversibles". Son los menos que encontramos en la realidad. Objetos (o procesos ) a los cuales se le aplican el segundo  principio de la termodinámica .

Este principio que está asociado directamente a fenómenos como la comunicación humana, los sistemas humanos, como dijimos anteriormentehacen posible el estudio de las ciencias humanas con los principios de la  física.

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