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Las leyes del caos y la teoría sistémica en las terapias actuales
Víctor Manuel Hugo Sema  Ver perfil del autor Contactar al autor
Fecha publicación: 02/junio/2009
Palabras clave: Caos, Complejidad, Sistema, Probabilidad, Reversibilidad.
Desarrollo
Para abordar la complejidad , como estudio inherente a un proceso o a un hecho es necesario tener en cuenta la definición de sistema ya que éste concepto tuvo la virtud de haber puesto en el centro de la teoría no una unidad elemental discreta sino una unidad compleja, un todo que no se reduce a la suma de sus partes constitutivas (Morín E.1995, pág. 42) el concepto de sistema abierto, las leyes de organización de lo viviente no son de equilibrio sino de desequilibrio y la inteligibilidad del sistema debe encontrarse no sólo en éste sino en su relación con el medio ambiente. La realidad, dice el autor está, de allí tanto en el vínculo como en la distinción entre el sistema abierto y su ambiente (Morín,1995 pág 44). Desde que se derrumbó el postulado de la simplicidad de la realidad enunciado hasta Newton, el estudio de los sistemas complejos adquirió características de necesidad, ya que la solución de los procesos complejos debe abordarse con metodologías distintas a la abordada para sistemas simples. Cuando más se indaga lo simple (por ejemplo, la estructura atómica) más nos encontramos con la complejidad del mismo. De todas maneras, lo complejo puede definirse como que está constituido por lo simple y éste como una síntesis de aquél. En este trabajo se abordará algo importante, esto es, de qué manera conocemos los seres humanos, ya que pareciera que este hecho condiciona de muchas maneras la percepción que tendremos de la realidad. Además, se buscará términos, semejanzas, diferencias, y correlaciones, con el objetivo de arrojar alguna luz sobre aquellos. Si se toma el lenguaje como constructor de objetos y conceptos se puede rastrear la ideología que subyace a estos. Términos usados en la física, como los de simetría y complementariedad, son usados en el abordaje sistémico de familia; en este trabajo afirmo que son equivalentes. Tomando una definición de epistemología, aquella que postula una gnoseología. No es necesario entrar en los planteamientos ingenuos de que es posible conocer todo, ni su extremo, la realidad como incognoscible sino adoptaremos una postura intermedia: puede conocerse una parte importante de la realidad y nunca podremos abordar la totalidad de la misma. Como planteamiento inicial se presentan los principios clásicos de la física y los establecidos por Prigiogine "las hipótesis de la ciencia clásica son aquellas que se centran alrededor de la convicción básica de que el mundo microscópico es simple y está gobernado por leyes matemáticas simples, lo cual significa que la labor de la ciencia consiste en superar las apariencias complejas y reducir los diversos procesos naturales a un conjunto de efectos de dichas leyes. Este concepto de los objetos científicos corresponde a una realidad "objetiva" y lo que se considera ilusorio, ligado a nuestra propia subjetividad" (Prigiogine,1997). Aquí ya se ven planteados dos campos marcados del conocimiento. Por un lado las postulaciones epistemológicas de tipo "subjetivistas" y, por el otro lado, las consideraciones de un mundo microscópico, manejable, manipulable, objetivo declarado de la ciencia clásica, en contra de un mundo macroscópico donde ya no es tan fácil ni predecir los fenómenos, ni manejarlo como queramos, de hecho, las leyes matemáticas simples a las cuales, según se cree están sujetos los comportamientos elementales y que constituirían la verdad última del universo, casi siempre han sido concebidas sobre el modelo general de las leyes dinámicas, estas leyes describen el mundo en términos de trayectorias deterministas y reversibles. Desde éste momento no se niega solamente la libertad o la posibilidad de innovación, sino también la idea de que ciertos procesos, como la combustión de una vela o el envejecimiento de un animal, son intrínsecamente irreversibles. "Que lo que se hace no pueda ser deshecho siempre , que la vela no puede "desquemarse" o el animal rejuvenecer, no serían mas que verdades relativas, dictadas por las limitaciones de los medios con que disponemos para observar" ( Prigiogine 1997). Postulados clave Aquí tenemos una de las claves de los postulados del autor citado "de que los fenómenos o los procesos que se dan en la realidad son irreversibles" que la "flecha del tiempo" tal como la postuló Sir Eddignton significa que una vez que un proceso se inició , ya no es posible volver atrás. Esto iría en contra de los postulados del positivismo, en donde, la repetición de los fenómenos (la experimentación) es la base de la "investigación científica". Para quienes estamos en las denominadas ciencias sociales o como se las denomina ahora ciencias del lenguaje o de la comunicación, no podríamos estar ( y de hecho no estamos) en las ciencias duras, la ciencia de la reversibilidad, de la objetividad, de la previsibilidad y de la repetibilidad de los fenómenos (del experimento controlado). Dice I. Prigiogine "hemos descubierto que la irreversibilidad juega un papel esencial en la naturaleza y se encuentra en el origen de muchos procesos de organización espontánea.La ciencia de los procesos irreversibles ha rehabilitado en el seno de la física la idea de una naturaleza creadora de estructuras activas y proliferantes. Por otra parte, ahora sabemos que tanto en la dinámica clásica o en lo que concierne al movimiento planetario, ha muerto el mítico diablillo omnisciente al que se suponía capaz de adivinar el pasado y el futuro a partir de una descripción instantánea. Nos encontramos en un mundo indiscutiblemente aleatorio, en un mundo en el que la reversibilidad y el determinismo son casos particulares y en el que la irreversibilidad y la indeterminación microscópica son la regla" (Prigiogine,1997). Hoy, cuando abordamos el estudio de los grupos familiares, descubrimos lo impredecible de su trayectoria, el caos que muestran ciertas familias en su interacción cotidiana y aún cuando entran en crisis, resuelven la misma de una manera que no lo esperábamos. En definitiva no son previsibles como lo postulan las ciencias duras. El mundo, la sociedad, las familias son, como dice Prigiogine "un mundo indiscutiblemente aleatorio" (Prigiogine,1997). Se hace importante recordar que las leyes de la naturaleza son creaciones del hombre quien encuentra la regularidad de los fenómenos allí donde es posible que no exista. En última instancia, podemos decir que el conocimiento es una creación humana. Las cosas están allí, nosotros las creamos, o las descubrimos, como deseemos llamarlas. Edwin Shrodinger (citado por Prigiogine,1997) había expresado "hay una tendencia ha olvidar que toda ciencia está en estrecha relación con la cultura humana en general y que los descubrimiento científicos, incluso aquellos que en el momento parecen los más avanzados, esotéricos y difíciles de comprender, no tienen sentido fuera de su concepto cultural". El tema central de las hipótesis newtoniana es práctico. Es característico de la cultura anglosajona el estudio de la naturaleza y del mundo con motivos prácticos. La invención de la máquina de vapor se realizó con el objetivo de usarlos en máquinas de tejer y esto fue uno de los más espectaculares avances de la revolución industrial. Pero el objetivo del conocimiento científico está, como expresaba Schrondinger, asociado a los procesos culturales. En la época de los griegos, Aristóteles decía que lo interesante no era tanto cómo un proceso se produce sino por qué se produce. O también que debía unirse ambas preguntas y que no pueden separarse ambas cuestiones, siendo este un tema central en ciertos momentos del desarrollo de la terapia sistémica. La pregunta clave era ¿Cómo un sistema familiar funciona de cierta manera? Y no ¿Por qué funcionaba de cierta manera? Parecen cosas desconectadas entre sí, pero siguiendo la tesis sostenidas por muchos autores en el sentido que la cultura determina los procesos de conocimientos veremos que cuando se dan palabras claves o conceptos claves una sociedad y sobre todo la sociedad intelectual, tiende a emplear esos términos en las diversas disciplinas.
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jasmina gonzalez: Lo felicito excelente trabajo, yo estudio trabajo social primer año y su artículo me ayuda bastante a entender la evolución de esta sociedad.