Las leyes del caos y la teoría sistémica en las terapias actuales

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Trabajo publicado el 02 de junio de 2009

 

Resumen

Una de las  características actuales de las epistemologías es la de colocar  entre paréntesis la certeza (de lo observado, de las leyes descubiertas y de las predicciones que surgen de esto). Hoy es más apropiado  expresar los fenómenos en términos de probabilidad  ( tendencias a ocurrir de los procesos ).

Con el desarrollo de los modelos sistémicos en psicología, ha ocurrido un fenómeno similar. De los primeros modelos de sistemas cerrados (aquellos que no intercambian información con el medio circundante), se pasó  a los modelos de sistemas abiertos (aquellos que intercambian información o energía con el medio circundante). Actualmente  la denominada segunda cibernética usada en psicología  sistémica, incluye al observador en la observación.

Los postulados de Ilya Prigogine sobre la  irreversibilidad de los procesos  en contraposición a los modelos clásicos en física, que hablan de procesos  reversibles, han determinado cambios en el pensamiento de los psicólogos sistémicos, con relación a la psicología tradicional.Se asocia reversibilidad a los  sistemas cerrados  e  irreversibilidad (de los procesos) a los sistemas abiertos.

Con este trabajo se  intenta relacionar conceptos de  irreversibilidad e incertidumbre de los procesos con algunos principios sustentados por la teoría sistémica y así vislumbrar un nexo entre disciplinas distintas que posibilite un esclarecimiento en las prácticas  que están en relación con fenómenos complejos.


Palabras claves:  Caos - complejidad - sistema - probabilidad-reversibilidad .

Desarrollo

Para abordar la complejidad , como estudio inherente a un proceso o a un hecho es necesario tener en cuenta la definición de sistema  ya que éste concepto tuvo la virtud de haber puesto en el centro de la teoría no una unidad elemental discreta sino una unidad compleja, un todo que no se reduce a la suma de sus partes constitutivas (Morín E.1995, pág. 42) el concepto de sistema abierto, las leyes de organización de lo viviente no son de  equilibrio , sino de desequilibrio y la inteligibilidad del sistema debe encontrarse no sólo en éste sino en su relación con el medio ambiente. La realidad, dice el autor está, de allí tanto en el vínculo como en la distinción entre el sistema abierto y su ambiente  (Morín,1995 pág 44).

Desde que se derrumbó el postulado de la simplicidad de la realidad enunciado hasta Newton, el estudio de los sistemas complejos   adquirió características de necesidad  ya que la solución de los procesos complejos debe abordarse con metodologías distintas a la abordada para sistemas simples.   

Cuando más se indaga lo simple (por ejemplo la estructura atómica) más nos encontramos con la complejidad del mismo. De todas maneras, lo complejo puede definirse como que está constituido por lo simple y éste como una síntesis de aquél.

En este trabajo se abordará  algo importante, esto es, de qué manera conocemos los seres humanos ya que pareciera que este hecho condiciona de muchas maneras la percepción que tendremos de la realidad. Además se buscará  términos, semejanzas, diferencias, y correlaciones, con el objetivo  de arrojar alguna luz sobre aquellos.

Si se toma el lenguaje como constructor de objetos y conceptos se puede rastrear la ideología que subyace a estos.

Términos usados en la física como los de simetría y complementariedad, son usados en el abordaje sistémico de familia, en este trabajo afirmo  que son equivalentes. Tomando una definición de  epistemología, aquella que postula una gnoseología. No es necesario entrar en los planteamientos ingenuos  de que es posible conocer todo, ni su extremo, la realidad como incognoscible sino adoptaremos una postura intermedia: puede conocerse una parte importante de la realidad y nunca podremos abordar la totalidad de la misma.

Como planteamiento inicial  se presentan  los principios clásicos de la física y los establecidos por Prigiogine "las hipótesis de la ciencia clásica son aquellas que se centran alrededor de la convicción básica de que el mundo microscópico es simple y está gobernado por leyes matemáticas simples, lo cual significa que la labor de la ciencia consiste en superar las apariencias complejas y reducir los diversos procesos naturales a un conjunto de efectos de dichas leyes. Este concepto de los objetos científicos corresponde a una realidad "objetiva" y lo que se considera ilusorio, ligado a nuestra propia subjetividad". (Prigiogine,1997)

Aquí ya  se ven planteados dos campos marcados del conocimiento. Por un lado las postulaciones epistemológicas de tipo "subjetivistas" y por el otro lado las consideraciones de un mundo microscópico, manejable, manipulable, objetivo declarado de la ciencia clásica, en contra de un mundo macroscópico donde ya no es tan fácil ni predecir los fenómenos, ni manejarlo como queramos, de hecho  , las leyes matemáticas simples a las cuales , según se cree están sujetos los comportamientos elementales y que constituirían la verdad última del universo, casi siempre han sido concebidas sobre el modelo general de las leyes dinámicas,estas leyes describen el mundo en términos de trayectorias deterministas y reversibles. Desde éste momento no se niega solamente la libertad o la posibilidad de innovación , sino también la idea  de que ciertos procesos ,como la combustión de una vela o el envejecimiento de un animal , son intrínsecamente  irreversibles. "Que lo que se hace no pueda ser deshecho siempre , que la vela no puede "desquemarse" o el animal rejuvenecer, no serían mas que verdades relativas, dictadas por las limitaciones de los medios con que  disponemos para observar".( Prigiogine 1997)
                                                                    

Postulados claves

Aquí tenemos una de las claves de los postulados del autor citado  "de  que los fenómenos o los procesos que se dan en la realidad son irreversibles" que  la "flecha del tiempo" tal como la postuló Sir Eddignton significa que una vez que un proceso se inició , ya no es posible volver atrás.

Esto iría en contra de los postulados del positivismo, en donde, la repetición de los fenómenos (la experimentación) es la base de la "investigación científica".

Para quienes estamos en las denominadas ciencias sociales o como se las denomina ahora  ciencias del lenguaje o de la comunicación, no podríamos estar ( y de hecho no estamos) en las ciencias duras, la ciencia de la reversibilidad, de la objetividad, de la previsibilidad y de la repetibilidad de los fenómenos ( del experimento controlado).   

Dice I.Prigiogine "hemos descubierto que la irreversibilidad juega un papel esencial en la naturaleza y se encuentra en el origen de muchos procesos de organización espontánea.La ciencia de los procesos irreversibles ha rehabilitado en el seno de la física  la idea de una naturaleza creadora  de estructuras activas y proliferantes. Por otra parte, ahora sabemos que tanto en la dinámica clásica o en lo que concierne al movimiento planetario, ha muerto el mítico diablillo omnisciente al que se suponía  capaz de adivinar el pasado y el futuro a partir de una descripción instantánea. Nos encontramos en un mundo indiscutiblemente aleatorio, en un mundo en el que la reversibilidad y el determinismo son casos particulares y en el que la irreversibilidad y la indeterminación microscópica son la regla". (Prigiogine,1997) 

Hoy, cuando abordamos el estudio de los grupos familiares, descubrimos lo impredecible  de su  trayectoria, el caos que muestran ciertas familias en su interacción cotidiana y aún cuando entran en crisis , resuelven la misma de una manera que no lo esperábamos .En definitiva no son previsibles como lo postulan las ciencias duras. El mundo, la sociedad, las familias son, como dice Prigiogine "un mundo indiscutiblemente aleatorio".(Prigiogine,1997)

Se hace importante recordar que  las leyes de la naturaleza son creaciones del hombre quien encuentra la regularidad de los fenómenos allí donde es posible que no  exista. En última instancia podemos decir que  el conocimiento es una creación humana. Las cosas están allí, nosotros las creamos, o las descubrimos, como deseemos  llamarlas.

Edwin Shrodinger (citado por Prigiogine,1997)  había expresado "hay una tendencia ha olvidar que toda ciencia está en estrecha relación con la cultura humana en general y que los descubrimiento científicos, incluso aquellos que en el momento parecen los más avanzados, esotéricos y difíciles de comprender, no tienen sentido fuera de su concepto cultural". 

El tema central de de las hipótesis newtoniana es práctico. Es característico de la cultura anglosajona el estudio de la naturaleza y del mundo con motivos prácticos. La invención de la máquina de vapor se realizó con el objetivo de usarlos en máquinas de tejer y esto fue uno de los más espectaculares avances de la revolución industrial.   

Pero el objetivo del conocimiento científico está, como expresaba Schrondinger asociado a los procesos culturales. En la época de los griegos Aristóteles decía que lo interesante no era tanto cómo un proceso se produce sino por qué se produce.
                                                                   
O también que debía unirse ambas preguntas y que no pueden separarse ambas cuestiones, siendo este  un tema central en ciertos momentos del desarrollo de la terapia sistémica. La pregunta clave era  ¿Cómo un sistema familiar funciona de cierta manera? y no ¿Por qué funcionaba de cierta manera?

Parecen cosas desconectadas entre sí, pero siguiendo la tesis sostenidas por muchos autores en el sentido que  la cultura determina los procesos de conocimientos veremos que cuando se dan palabras claves o conceptos claves  una sociedad y sobre todo la sociedad intelectual, tiende a emplear esos términos en las diversas disciplinas.

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