El impacto del maltrato infantil y el abuso sexual en un hombre adulto Puertorriqueño

Recomendar       Imprimir       Guardar pdf      Valorar y Comentar

Sesiones 13-24  

Durante este segundo ciclo de sesiones de psicoterapia individual, José expresaba sentirse con mucha tristeza a consecuencia de las memorias que estaba recuperando acerca del abuso. José recuperó unas imágenes muy claras y fuertes que provocaban que reviviera nuevamente la experiencia. Esta nueva vivencia tenía como consecuencia que José se sintiera con mucho coraje y con deseos de tomar alcohol. Él fue descubriendo que mediante la expresión del coraje y la manifestación de comportamiento violento, y el uso del alcohol podía responder al maltrato recibido. Esta era la forma predominante como José respondía a las diferentes formas de maltrato que experimentaba, especialmente cuando vivía situaciones de injusticia. Al igual que a otros sobrevivientes del abuso sexual, a José se le hacía mucho más fácil conectar con emociones tales como el coraje y la tristeza (Urquiza y Capra, 1990).

       
El recuerdo y las imágenes de estas experiencias de abuso sexual trajeron otras consecuencias en el aspecto psicológico. Por ejemplo, compartió que existían ciertos alimentos que no podía comer, como por ejemplo la avena y la ensalada. La textura y el olor de estos alimentos le traían memorias del incesto y le creaban mucha incomodidad.  Esto fue lo que José expresó:

"A mi no me gusta comer avena, me da asco. Cuando como avena, siento un olor a esperma y no me la puedo comer. Eso me pasa también cuando como ensalada".


En este sentido, sus hábitos alimentarios quedaron afectados como consecuencia de la experiencia del abuso sexual.             
     
Algunos y algunas sobrevivientes al abuso han sido criadas dentro de ideologías fundamentalistas de la Iglesia. La literatura ha indicado que muchas de estas personas describen sus experiencias en la Iglesia como abusivas (Ganje-Fling y McCarthy, 1996). Al igual que lo planteado en la literatura, ésta también fue la situación de José.  Otra forma de abuso que el participante recibió por parte de su familia se vinculaba con la importancia que su padre y su madre le daban a la Iglesia. Es necesario destacar que el padre y la madre de José eran ministros de la iglesia a la que pertenecían. En este sentido, José no sólo recibía maltrato por las diferencias de poder que usualmente existen entre los padres, las madres y sus hijos e hijas, sino que también recibía maltrato de quienes representaban la institución de la Iglesia. Como consecuencia de los abusos que recibió, José manifestó sentirse mal en términos espirituales. La siguiente cita ilustra lo anterior:

"Mi mamá me dijo que yo había nacido para ser evangelista, que yo tenía el don de sanidad y profecía. Que si no lo usaba, Dios me iba a sacar de la tierra, Dios me iba a matar. Yo no quiero ser evangelista, me da asco".

Esa presión que ha recibido por parte de su padre y de su madre como representantes de la Iglesia, le ha provocado a José unas inseguridades e inquietudes respecto a sus creencias espirituales. Manifestó querer tener una concepción de Dios propia y no la que le impusieron. Esa imposición resulta ser un acto de abuso más que José estuvo experimentando a lo largo de su desarrollo. Con respecto a la influencia de la iglesia y los abusos que recibió por parte de ella expresó:

"Quiero conocer a Dios a mi manera, no a la manera de mi papá ni de mi mamá. Le tengo asco a ese sistema de la Iglesia que pretende que las personas tengan un perfeccionismo falso, que promueve el abuso sexual, el abuso espiritual, el abuso físico, la violencia doméstica… A mi me enseñaron un Dios que tira rayos y que es punitivo".

A José le mostraron una iglesia que abusa, le enseñaron a ver la muerte como una forma de castigo. En este sentido no sólo fue su padre quien amenazaba de muerte a José mientras abusaba sexualmente de él, sino que también su madre intentaba lograr que él hiciera lo que ella quería mediante la amenaza de muerte. El padre y la madre de José tenían un concepto de Dios bien parecido al concepto que tienen ellos de cómo ser mamá y papá: seres dominantes. José tuvo un padre y una madre sumamente poderosos que usaron su poder para controlar, dominar, intimidar y amenazar. José recibía un abuso de poder de parte de su padre y de su madre como padres y como pastores de una iglesia. Esto puede considerarse como un tipo de maltrato institucional.  

Durante este ciclo de reuniones también surgió el tema de las experiencias que José tuvo con la pornografía. José compartió que mientras él observa pornografía en el presente se masturba, pero lo hace con coraje, y no por placer. Incluso llora y se siente enojado con la persona de la foto o la película. Se pone muy triste ante la pornografía y siente como si él fuera quien actuara en ella. Cuando ve pornografía, ve la mirada perdida en las mujeres y él se identifica con esa mirada. Lo describe como si su cuerpo estuviera allí pero su mente no lo estuviera. De acuerdo a Crowder (1995), este sentimiento de que el cuerpo se encuentra presente, pero no la mente, es una de las formas de protección psicológica que creamos los seres humanos y que es muy común en las personas sobrevivientes del abuso sexual. Algunos ejemplos de esta experiencia son el sentirse que se está fuera del cuerpo, que se es otra persona, entre otras. Durante las sesiones, José manifestó sentir algunas de estas experiencias.     
   
La exposición a la pornografía también fue parte del abuso que José recibió a una edad temprana. Su padre veía pornografía en presencia suya cuando José contaba con tres o cuatro años de edad. José conoció la pornografía temprano en su niñez por imposición de su padre. La misma ocurrió junto al abuso físico y al abuso sexual que recibía de su papá. Esta forma de sexualidad obligada, involuntaria y por imposición puede considerarse como un ejercicio de poder unilateral, de control y de dominio. Es una relación en la cual el padre se impone y contribuye a que José sufra unas consecuencias a nivel psicológico. En la actualidad, ante el gusto que José sentía por la pornografía, se consideraba a sí mismo como un adicto sexual. Incluso comenzó a asistir a un grupo de personas adictas al sexo para entender sus sentimientos contradictorios hacia la pornografía (por un lado le gustaba y por el otro se sentía mal porque lo asociaba con su padre).      

Otro asunto de gran importancia ocurrido durante este ciclo de reuniones fue la muerte del padre de José. Antes de que su padre enfermara, José tuvo la oportunidad de perdonarlo mediante una visualización dirigida. Posteriormente, José tuvo la oportunidad de ir a ver a su padre a los Estados Unidos y perdonarlo por todo el daño que le había ocasionado. La muerte de su padre puede interpretarse como una oportunidad  de sanación para ambos. Tras la muerte de su padre ocurrieron varias cosas positivas. Por ejemplo, José se dio cuenta de que mucha gente amaba a su padre, que su padre ayudó a muchas personas, y muchas otras cosas que desconocía hasta ese momento.  Estaba muy satisfecho porque, a pesar de la muerte de su padre, tuvo la oportunidad de hablar con su papá, perdonarlo y cerrar ese capítulo de su vida. Ahora podía recordar con mayor facilidad las cosas buenas que tenía su padre y que había conocido a través de su muerte. El trabajo del perdón que había realizado en las primeras sesiones de psicoterapia individual facilitó que este proceso pudiera darse en este momento.  

A consecuencia de su participación en el funeral de su padre, José descubrió que él había sido abusado sexualmente por otros hombres. Comenzó a tener imágenes de un amigo de la familia que vio en el funeral de su padre abusando de él. También recordó que a los cuatro años de edad fue abusado por un primo de su papá. El funeral fue una experiencia muy importante para José ya que pudo regresar a su pasado y ver personas de su pasado estando en el presente. A pesar de que estas memorias regresaron, José ya había hecho un trabajo. En la actualidad, era una persona diferente ya que contaba con más recursos y destrezas para manejar los sentimientos que le provocaban dichas memorias. 
 
Los asuntos de masculinidad también fueron trabajados en este segundo ciclo de reuniones. Ante las imágenes y los recuerdos que José estaba teniendo, comenzó a expresar nuevamente dudas sobre su identidad sexual. José expresó de forma explícita la idea de que los transexuales, los homosexuales y los bisexuales eran personas que fueron abusadas sexualmente. Esta idea que José tiene en el presente también pudo observarse en las generaciones anteriores de la familia como lo ilustra la siguiente cita:

"Durante el funeral le conté a mi abuela que yo había sido violado, aunque no le dije por quién. Mi abuela me dijo que le diera gracias a Dios porque no salí homosexual".


 
Esa idea que la familia de José ha transmitido de una generación a otra, establece que un hombre que fue sexualmente abusado cuando niño no puede ser completamente masculino. Esas experiencias de abuso que José experimentó hacen que no se sienta completamente hombre. En las sesiones, él expresó sentirse menos hombre que el psicoterapeuta. Sentía que tenía que probar su masculinidad constantemente. Estas fueron ideas que José fue construyendo al no tener la capacidad de entender los actos de abuso que le ocurrían cuando era niño. José, al igual que otras personas que viven la experiencia del abuso sexual, se enfrenta a una lucha consigo mismo al haber tenido unas vivencias que son contradictorias a las nociones culturales de lo que es la masculinidad (Parynik, 1995). Sin embargo, estas experiencias (las dudas, la necesidad de probar la masculinidad, etc.) son comunes entre todos los hombres en el proceso de desarrollar su masculinidad. José vincula sus dudas acerca de su masculinidad con las experiencias de abuso sexual que vivió durante su niñez. Los asuntos de masculinidad fueron aspectos muy dolorosos para José durante el trabajo en las sesiones de psicoterapia. En varias ocasiones lloró y se mostró muy afectado emocionalmente por la experiencia que estaba sintiendo la cual fue, en muchas instancias, el resultado de los abusos sexuales que recibió por parte de su padre.