Tabla 2 - Categorías presentes en el Prototipo de la RS del CH-SM
Dos lugares fueron evocados con fuerza (Catedral y Claustro San Juan Nepomuceno) y pertenecen al segundo corpus del prototipo. El resto son palabras que se organizan alrededor de la palabra que constituye el núcleo central del prototipo: HISTORIA. En la categoría "Lugar", los individuos reconocen con intensidad representacional la Catedral y el Claustro San Juan Nepomuceno, el primero como un símbolo histórico-cultural del Samario, y el segundo, además de esto, por los elementos de recuperación de su originalidad académico-histórico-cultural que le ha impreso en estos últimos años la institución que lo administra, es decir, la Universidad del Magdalena.
Esto se confirma cuando se analizan las siguientes dos categorías que siguen: "Historia" y "Cultura", cuando las palabras Historia, Antigüedad, Antepasado, Cultura, Monumentos y Casas Antiguas son evocados con fuerza, organizando la RS del CH-SM en la construcción de la identidad social urbana del samario.
Después del análisis prototípico de las categorías presentadas, se realiza un análisis categorial para entender mejor y ver la jerarquía entre estas categorías y otras que surgieron, así como las relaciones establecidas entre ellas para comprender con más profundidad la RS del CH-SM.
Además de las tres categorías extraídas del prototipo, surgieron siete categorías más que hacen referencia a la percepción del CH-SM como un fenómeno de turismo (playas, vacaciones, diversión, etc.), plagado de amor, valor, importancia, en la categoría de "Valores/sentimientos" (ver tabla 3). También surgió la categoría "denominación social" que menciona los sujetos usuarios del CH-SM en la relación de estos en la vida cotidiana (vendedores, multitud, gente, gamín, etc.). Otra categoría fue"organización/seguridad", plasmada de forma negativa como robo, abandono, descuido, desorden, etc.
Otra de las categorías fue la "socio-política" nombrándose aquí política, pobreza, poco progreso y falta de gestión, estableciéndose por extensión al sentido perceptual de los sujetos estudiados y los procesos político administrativo de la ciudad. Otra categoría resultante fue "comercio", nombrándose aquí compras, el comercio mismo, comprar y vendedores ambulantes. La última categoría elaborada fue "abstracción-realidad", donde los sujetos nombraron las palabras imaginación o realidad para referirse al objeto de estudio.
Tabla 3 - Análisis categorial: jerarquía entre las categorías de la RS del CH-SM
La categoría que más palabras tiene, y por extensión, con más riqueza semántica es "lugares", con un 29,6% sobre el total de palabras diferentes evocadas, seguida en su orden por las categorías "historia" (15,8%), "cultura" (11,5%), y "valores/sentimientos" (11,5%). En cuanto al porcentaje de evocaciones permanece el orden, donde a la categoría "lugar" le corresponde el 36,5% del total de las evocaciones, seguida de la categoría "historia" (28,5%).
Con miras a resolver el segundo objetivo específico propuesto, es decir, el contenido de la RSE del CH-SM, un punto central que debe extraerse para continuar la interpretación es el reconocimiento de los lugares como eje central en la construcción de la identidad social-urbana del samario, extraída de la RS que los sujetos tienen compuesto, organizado, estructurado en su relación con el CH-SM. Dos lugares son fuertes en este primer momento: la "Catedral" y el "Claustro San Juan Nepomuceno", como fue señalado anteriormente; sin embargo, otros lugares también son representados, como por ejemplo: la Plaza Simón Bolívar, el Camellón y el Museo del Oro.
A un segundo grupo de análisis (como se explicó arriba) se les aplicó la técnica de mapas mentales. Tal como se elucida en acotaciones anteriores, el mapa mental puede entenderse como el producto de proceso psicológicos perceptuales y cognitivos mediante los cuales las personas comprenden, organizan e interactúan con el medio que les rodea, dándole un sentido, un significado. Es la representación que se hace una persona en su mente y que le permite la construcción de "imágenes mentales" de los lugares. Entramos así a la interpretación de la RSE del CH-SM, entendida como "toda imagen, figura o cosa que expresa otra, guiada bajo leyes que se dan entre los sujetos de forma común en una dimensión espaciotemporal definida" (Rodríguez, Cortés y Varela, 2007).
Con base en las cinco categorías de análisis de mapas mentales propuestas por Lynch, el 10% de los mapas fueron considerados como "no mapas", por no cumplir con las características necesarias para el análisis respectivo con base en la técnica de mapas mentales.
Con 590 lugares dibujados en los mapas mentales, 144 fueron lugares diferentes y los que tienen mayor carga de identidad, más o menos pronunciada para los sujetos, si se tiene en cuenta una distribución mayor o igual al 20% sobre ese total, se destacan dentro de la imagen colectiva la Plaza Simón Bolívar, la Catedral y el Camellón con una distribución superior al 40%. Les sigue en orden el Parque Simón Bolívar, el Camellón, la Bahía, el Puente Araña, la Sociedad Portuaria, el Monumento Indígena (ubicado en el cruce de la Cra. 1ª con calle 22), el Castillo (edificio donde funciona el almacén Gino Pascalli), el Vivero, la Gobernación, el Claustro San Juan Nepomuceno y el Morro. Nótese la importancia de esta representación, pues el islote "el Morro", sin hacer parte del CH-SM, es reconocido como elemento constructor de la identidad samaria.
Por otro lado, teniendo en cuenta los 590 lugares dibujados más los 292 lugares nombrados con la técnica de Asociación Libre, se tiene que sólo 44 son lugares diferentes, dónde la Catedral ocupa el lugar predominante en estas evocaciones, lo que concuerda con la información extraída del análisis prototípico y de los mapas mentales elucidados arriba.
Por otro lado, siguiendo la jerarquía de representatividad de los lugares, la Plaza Simón Bolívar, el Camellón, el Museo del Oro y el Claustro San Juan Nepomuceno, junto con la Catedral, son los lugares de mayor carga, alrededor de la cual los samarios construyen su identidad social-urbana. Teniendo en cuenta que el sujeto identifica los elementos antes descritos en su recorrido por el Centro Histórico, se relaciona con ellos y, por lo tanto, los dota de un sentido, les da mayor relevancia a unos que a otros para construir su imagen de ciudad y, como manifiesta Lynch (Holahan, 2004), les da significado dependiendo de los acontecimientos vividos dentro o con respecto a ellos, estableciendo interacciones entre ellos y superponiéndolos a su realidad social.
En resumen: la Catedral, la Plaza Simón Bolívar, el Camellón, el Museo del Oro y el Claustro San Juan Nepomuceno, son los lugares de Mayor Carga social en la relación de identidad social-urbana del samario.
Conviene aclarar que el hecho de ser lugares representativos de identidad social-urbana no significa que la relación sujeto-lugar deba ser positiva, por lo que se aplicó la Escala de Valoración Ambiental para que los sujetos valoraran cada lugar en una escala de uno a cinco, donde el cinco corresponde al puntaje más alto que le pueda dar el sujeto.
Valorando la Catedral, los valores con mayor porcentajes dados por los sujetos fueron de 5 para todas las categorías propuestas, o sea, que los sujetos consideran este lugar organizado (52%), seguro (59%), invita a estar en él -inclusión- ( 77%), limpio (64%), ordenado (68%), atractivo (83%), cómodo (74%), alegre (57%), silencioso (59%), tranquilo (67%), agradable (75%) y relajante (68%) (ver tabla 4).
La Plaza Simón Bolívar fue valorada con uno (1) en cuatro de doce categorías propuestas, esto es, la consideran desorganizada (31%), insegura (31%), sucia (30%) y ruidosa (47%), las personas le dieron un valor de 5 considerándola ordenada (26%), que invita a estar en ella (70%), atractiva (42%), cómoda (37%), alegre (42%), tranquila (32%), agradable (41%) y relajante (39%) (ver tabla 4).
Tabla 4 - Distribución de valores y porcentajes máximos obtenidos de las categorías específicas propuestas en la Escala de Valoración Ambiental
Al Camellón, los sujetos le dieron el valor de uno (1) al ítem bipolar ruidoso-silencioso, lo que quiere decir que lo consideran ruidoso (36%). El resto de categorías valorativas obtuvieron los máximos puntajes (5), considerándose este lugar organizado (43%), seguro (29%), que invita a estar en él (76%), limpio (34%), ordenado (41%), atractivo (80%), cómodo (70%), alegre (68%), tranquilo (48%), agradable (68%) y relajante (62%) (ver tabla 4).
Al Museo del Oro, los sujetos lo valoraron en mayor proporción como cinco (5) cada categoría valorativa, lo que quiere decir que este lugar es considerado organizado (84%), seguro (87%), que invita a estar en él (74%), limpio (86%), ordenado (87%), atractivo (90%), cómodo (77%), alegre (62%), silencioso (81%), tranquilo (86%), agradable (83%) y relajante (74%) (ver tabla 4).
El Claustro San Juan Nepomuceno obtuvo un índice valorativo de cinco (5) en todas las categorías de valor, lo que quiere decir que los sujetos de estudio lo consideran organizado (61%), seguro (58%), que invita a estar en él (59%), limpio (66%), ordenado (65%), atractivo (69%), cómodo (62%), alegre (40%), silencioso (57%), tranquilo (69%), agradable (64%) y relajante (58%) (ver tabla 4).
Teniendo en cuenta los promedios de los Valores de la Escala, La Catedral, el Museo del Oro y el Claustro San Juan Nepomuceno ocupan el primer lugar con el mayor índice valorativo promedio (5), seguido del Camellón, con un valor de 4,6 y, por último, la Plaza Simón Bolívar, con una media de 3,7.
Si tenemos en cuenta las medias porcentuales máximas de valoración, se observa que el Museo del Oro ocupa el primer lugar, siendo el mejor valorado, con un promedio de 81%. Le siguen en orden Jerárquico la Catedral (67%), el Claustro San Juan Nepomuceno (60,6%), ocupando el tercer lugar entre los más valorados; luego se encuentra el Camellón (54,6%) y, por último, la Plaza Simón Bolívar (39%).
Por otro lado, un "valor" (visto desde la perspectiva anterior) presupone una dimensión afectiva que se relaciona a la identidad social-urbana, por esto, se propusieron cuatro dimensiones de afecto para permitir ver esa relación de los sujetos con los lugares. Teniendo en cuenta los índices afectivos propuestos relacionados con el hecho de gustarle los lugares (NADA, MUY POCO, REGULAR y MUCHO), tomando los mayores índices por porcentaje y frecuencia, descubrimos que la dimensión afectiva "mucho" está presente en cuatro de cinco lugares: Museo del Oro (62%), la Catedral (58%), el Camellón (54%) y el Claustro San Juan Nepomuceno (38%). La dimensión afectiva "regular" estuvo presente con la Plaza Simón Bolívar (33%) (ver tabla 5).
Tabla 5 - Distribución por porcentajes máximos obtenidos de las dimensiones afectivas extraídas de la Escala de Valoración Ambiental
Conociendo el contenido y la organización de la representación socio-espacial de los sujetos que habitan la ciudad de Santa Marta y que, además, usan su Centro Histórico, se concluye que en la relación de identidad en el contexto social-urbano tienen preponderancia los sitios que brindan información importante de la cultura específica de esta ciudad: la Catedral, el Claustro San Juan Nepomuceno, el Museo del Oro, el Camellón y la Plaza Simón Bolívar. No solamente dinamizan el proceso constructor de la identidad samaria sino que la relación con el sujeto social se da de forma positiva, con valor afectivo importante en esa misma construcción de identidad.
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Jaime Diaz Zegarra: Interesante propuesta que ya Dante en la divina comedia avisora las imágenes mentales en el espacio e inaugura la ciencia psicología ambiental en el viaje al infierno...muy interesante