Significados que intervienen en la opción de la maternidad, en situaciones de riesgo para el aborto provocado

Para citar este artículo:
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Schnake Ferrer, C. R. (2007, 16 de abril). Significados que intervienen en la opción de la maternidad, en situaciones de riesgo para el aborto provocado. Revista PsicologiaCientifica.com, 9(30). Disponible en:
http://www.psicologiacientifica.com/bv/psicologia-266-1-significados-que-intervienen-en-la-opcion-de-la-maternidad-e.html
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10. La significación de lo que es la maternidad se adquiere del modelo materno.

Esta categoría se relaciona con los temas de Aproximación subjetiva al aborto y Creencias y valores. Si el padre del hijo, la pareja de la madre adolescente tiene la convicción de que el aborto es negativo y actúa conforme a ello, la joven madre tenderá a pensar y actuar de una manera similar.


I: "¿A ti nunca se te pasó por la mente la idea del aborto?"
E: "No".
I: "¿Piensas que es malo?"
E: "Si".
I: "¿Por qué es malo?"
E: "Porque no tiene la culpa el bebé que viene en camino. Aparte que es matar a algo que no se puede defender. Aparte que es algo que nace del amor, así que… con mayor razón hay que cuidarlo". (Daniela, E 2, p. 1, 2 y 3. En entrevista a su pololo. Esta entrevista se llevó a cabo en presencia de la niña embarazada. Todas estas afirmaciones fueron asentidas por ella).

Esta categoría se relaciona con el tema Significados asociados a la maternidad. Se ha dicho en otra categoría que la maternidad puede ser vista de manera negativa y a veces, como una pérdida, tanto de libertades como de la honra personal.


I: "¿Cómo hubieras definido, antes de tener tu guagua, el ser mamá?"
E: "Un cacho".
I: "¿Un cacho?"
E: "Sí, porque uno pierde hartas cosas, por ejemplo, andar con las amigas, irse a un carrete".  (Jenny, E 1, p. 75 y 76).

Esta categoría se relaciona con el tema Contexto del embarazo. En ocasiones la situación de embarazo no deseado puede ser tan dolorosa que se escinde del resto de la vida de la persona, como un duelo no resuelto. Esta escisión también se puede dar como una negación.


"Después, me acuerdo que me fui a la playa por dos meses y ahí me olvidé de todo. Lo pasé bien, estuve con mi hermana, pero yo sabía. Además, en la playa me empecé a sentir mal. Ponte tú, había olores que a mí me daban asco. Yo me quedé callada, no decía nada. Después, cuando llegué le dije a la Javiera, me voy hacer un test, que salió positivo". (Estela, E 1, p. 85).

Esta categoría se relaciona con lo temas de Significados asociados a la maternidad e Hitos de la vida.  Muchas veces el hijo representa una agresión, como en el caso de violación, es decir, el niño recuerda su concepción, sobre todo cuando esta es tan significativa. Aquí es muy difícil para la madre disociar su propio significado de maternidad con el hito de sufrir una violación.


"Es que yo igual entiendo, porque cómo va a tener una guagua de alguien que no conoces y además te hizo daño, cómo tiene que ser, no sé, XXX. Lo que pasa es que yo no estaba pololeando, entonces la gente me pregunta, oye, de quién es la Anastasia, entonces yo no sé que decir. Digo, no de un pololo que supo que yo estaba embarazada y se fue, pero como tan maricón, cómo se llamaba, dónde vive. Y yo, sabes que a veces no sé que decir, a veces digo, sabe que no me gusta hablar del tema, digo la Anastasia no ve a su papá no más, pero igual par mí es difícil, porque detrás de eso hay millones de cosas". (Estela, E 1, p.95).

Esta categoría se relaciona con el tema Significados asociados a la maternidad. La madre, al no poder disociar el hijo con la violación que le engendró, ve en él la perpetuidad de su génesis y, por lo tanto, de su agresor.

 
"Si, es que para mí era complicado, no sabía que hacer. A veces pensaba, si la tengo, es una guagua que no tiene la culpa, igual me puede hacer feliz. Pero después decía,  y si se parece a él (al violador), qué voy hacer".  (Estela, E 1, p. 104) 23. Ver o sentir, permite reconocer y aceptar al otro.


Esta categoría se relaciona con el tema de Aproximación subjetiva al aborto. Muchas veces, para las madres el bebé es algo impersonal. Es un algo ajeno a ellas, especialmente si no es deseado. Pero ocurre que, al tratarse de un ser con vida anímica, manifiesta esa vida. Sus movimientos hacen evidente a la madre que lo llevan en su vientre, que  tiene tanta vida como ella.


I: "¿Y cuando decidiste que podías tenerlo, porque tu habías pensado abortarlo porque te iba a cagar la vida, por qué entonces decidiste seguir adelante?"
E: "Porque ya se empezaba a mover yo le conversaba, y cuando yo le conversaba él me pateaba". (Jenny, E 1, p. 34).

Esta categoría se relaciona con el tema de Aproximación subjetiva al aborto. Muchas veces, al sentir al niño como un ser vivo, se deshecha la idea de abortarlo. Ante la evidencia de que se trata de una vida, el aborto comienza a verse como una alternativa no viable.


I: "Me habías dicho que no siempre pensaste en tenerlo, XXX, porque te decían que te ibas a cagar la vida, ¿Qué te ayudó a pensar en tenerlo?" 
E: "Después empecé a decir, pucha, ya no voy a estar sola, si alguien va a estar siempre a mi lado, siempre va a estar conmigo, y así voy a luchar más".  (Jenny, E 1, p. 33).

Esta categoría se relaciona con el tema Significados asociados a la maternidad. Como ya se dijo en las categorías anteriores, al verse la madre enfrentada ante la evidencia de que lo que gesta es una vida humana, no le queda más remedio que aceptar su maternidad.


E: "No, es que no sé, es que ya me acostumbré a estar con éste, de repente yo salgo y si no salgo con él, ya… me tengo que devolver, porque ando incómoda, estará llorando, estará molestando".
I: "¿Lo necesitas?"
E: "A él, sí… si yo me lo llevaría para el colegio porque hay sala cuna, pero hace mucho frío…".  (Jenny, E 1, p. 88 y 89).

Esta categoría se relaciona con el tema de Aproximación subjetiva al aborto. En una categoría anterior se manifestaba que el medio podía influenciar positivamente a la joven en su maternidad. Pero este mismo medio puede influenciarla para significar la maternidad negativamente.


I: "¿Los demás que te decían?" 
E: "Cómo vas a tener esta guagua, no puedes (se quiebra)"
I: "¿Te sugerían que abortaras, en definitiva?" 
E: "Sí".  (Estela, E 1, p. 92 y 93).

Esta categoría se relaciona con los temas de Aproximación subjetiva al aborto y Creencias y valores. En una categoría anterior se expresó que el embarazo, tras una violación, marcaba una perpetuidad de la agresión sufrida en el hijo. Esta idea se desarrolla más con esta categoría, ya que son las circunstancias de la concepción las que definen al niño ante la madre y sus significados. Si la madre concibió tras una relación de amor, valora al hijo como fruto de ello, al igual que la madre que rechaza al nonato concebido tras una violación.


"Como le digo. Tiene que tomar la decisión la persona que fue violada o que no quiere tener al bebé. Pero si es abortiva no. Pero si fuese un caso de violación, es diferente. Porque hay personas que las han violado y tienen hijos, y salen adelante igual con los hijos. En cambio, hay otras que no, que abortan. Entonces depende del criterio de cada uno".  (Daniela, E 1, p. 14.  En entrevista a su pololo).

Esta categoría se relaciona con los temas de Aproximación subjetiva al aborto e Hitos de la vida. La joven madre acepta su maternidad en cuanto a que esta condición se da por causas  donde su voluntad si influyó, aunque la maternidad no se haya buscado, al contrario de lo que ocurre en una categoría anterior, donde la maternidad se presenta tras causas ajenas a la voluntad de la madre, como es una violación.


"La única diferencia, bueno pienso que si alguien quedara embarazada la tiene que tener, la única diferencia es que si es violación, la decisión es de la mamá, tu no puedes imponerle nada".  (Estela, E 1, p. 165).

Esta categoría se relaciona con el tema Significados asociados a la maternidad. En categorías anteriores ya se mencionó que el bebé, al moverse en el vientre, hace evidente para la madre que se trata de una vida, y no le queda más remedio que aceptar su maternidad. Pero antes de aceptar su maternidad tiene que reconocer, primeramente, que lo que gesta es un otro distinto de sí misma.

"Porque ya se empezaba a mover, y yo le conversaba, y cuando yo le conversaba él me pateaba".  (Jenny, E 1, p. 34).


- Codificación Axial


Se procedió a analizar los distintos componentes de las categorías obtenidas en el paso anterior y se establecieron relaciones entre éstos, las que serán desarrolladas a continuación. Ya que en las categorías se encuentran las citas de las cuales se desprenden las mismas y dado que la codificación consiste en el análisis de las éstas, el número de citas textuales en este ítem será más reducido.


A continuación se presentan las afirmaciones a que se llegó luego de un proceso de análisis y síntesis de las categorías.


1. La significación social de la sexualidad, que se escinde de la procreación, genera angustia en la joven frente a la realidad de su embarazo.


Esta afirmación proviene del análisis de las categorías 1 y 2, donde se señala que: "la sociedad ha planteado que es posible tener relaciones sexuales sin temor (al embarazo) dada la facilidad para obtener anticonceptivos" y el doble discurso social  que  se observa en los padres que señalan: "No estén haciendo cosas que no deben hacer" v/s "Hay condones y pastillas", lo que es significado como permiso de la autoridad para comenzar su vida sexual. Es probable que lo anterior tenga su fundamento en el conflicto valórico que se produce entre la tradición cristiano-occidental, en la que Chile ha estado inmerso históricamente, versus el concepto de libertad de los estados laicos actuales.


La joven que ha vivido pensando que la sexualidad no está necesariamente relacionada a la maternidad, ya que existen medios para evitarla y que se plantean como seguros, al verse embarazada se angustia ante una realidad que desconoce o negó.  Esta negación de una realidad es reforzada desde la autoridad, que promueve el uso de anticonceptivos, con lo que promueve el inicio temprano de la vida sexual y censura explícitamente el embarazo adolescente, reforzando la negación de la maternidad en la joven. Este doble discurso social que se ha señalado anteriormente, es también significado como una autorización por parte de la autoridad  (social y familiar) para que la joven pueda comenzar su vida sexual y a la vez rechace la maternidad como consecuencia posible. Esto se traducirá en que la joven sienta culpa por su embarazo, ya que es esto lo censurado y no la relación sexual en un contexto que es desadaptativo.

2. Presión de la familia para abortar es significada como agresión hacia la hija.


La categoría 3 ha permitido desarrollar esta afirmación. En aquella se ha señalado que las familias de las madres embarazadas tienden a ver en sus hijas un objeto de su propiedad. Por el mismo motivo, no tendrían libertad de  tomar decisiones en relación con su maternidad y serían los padres quienes las tomarían por ellas. Esto por sí solo ya se presenta como la  negación de la madre embarazada como persona libre, lo que en sí implica  una agresión. Si a esto se le suma lo señalado en la categoría 4, donde en el caso puntual del embarazo es forzar a abortar, como corrió en el caso de Estela (que finalmente no abortó por lo avanzado de su estado), la  joven se siente agredida por sus padres, ya que sentía que no era considerada por éstos en la toma de  decisiones sobre su persona.


La importancia que tiene la familia para la joven da un valor adicional a lo que ésta pueda señalar en torno a su situación. La familia, como figura significativa, afecta directamente las decisiones de la joven, a través de los valores  y modelos que esta institución va transmitido a sus miembros. El modo particular que cada familia tenga de enfrentar el embarazo juvenil tiene dos posibles resultados. El favorecer y ser protector frente al embarazo no planificado o ser francamente contrarios a éste y, por lo mismo, promover el aborto en forma directa,  presionándola a abortar, o indirecta, al rechazar a la hija embarazada. Esto se observa en el párrafo siguiente: "... y ahí le dije a mi papá y él dijo ¡ya todo se acabó, perdiste y chao! Y después mi abuela me dijo, ¡ven para acá! y me encerró en su pieza y me echó de la casa…" (Jenny, E 1, p.  24.)


Al significar la familia a la hija como de su propiedad, ésta no es libre de tomar decisiones acerca de su maternidad, coartando la libertad de la joven para tener a su hijo.

Por otro lado, cuando esta presión se hace manifiesta, es significada por la hija como una imposición que pasa a llevar su libertad, lo que se puede ver en las siguientes citas: "Eres una "pendeja" que vive en una burbuja, ¿cómo vas a tener una guagua?, pero nunca me preguntaron, Estela, ¿qué es lo que quieres tú?, nunca…"  (Estela, E 1, p. 107).

Y  "ahí, en el doctor me di cuenta que la decisión ya la habían tomado entre los dos. Yo creo que ellos conversaron, no sé. Le preguntaron al doctor qué posibilidades había de que yo pudiese abortar…" (Estela, E 1, p. 108).

3. El apoyo de la familia es significado como contención propicia para la maternidad.


En las categorías 5 y 6 se habla de la importancia del apoyo familiar y su incidencia en la  creación de significados que hace la madre embarazada en relación a su estado. De ello se puede señalar que la valoración de la maternidad, por parte de la familia, refuerza en la joven el vínculo con su hijo. Por esta razón, cuando la familia se muestra comprensiva y acogedora, la hija se siente más segura para enfrentar los nuevos desafíos que se presentan y se ve más dispuesta a aceptar su maternidad, aún en situaciones adversas.


El rechazo al aborto por parte de la familia, genera en la joven un significado negativo en relación a éste. En aquellas familias donde el aborto es presentado como una forma de enfrentar un "problema", la maternidad pasa a asociarse a angustia y rechazo. Esto recalca nuevamente la importancia del apoyo familiar y la influencia que ésta tiene sobre las percepciones que la joven tendrá acerca de la realidad que vive.

Tabla 4 - Apoyo familiar en relación con la meternidad

4. La existencia de instituciones protectoras es significada como una posibilidad para la maternidad.


Las categorías 7 y 8 hacen referencia a la existencia de instituciones externas a la familia que apoyan a las madres embarazadas. La existencia de instituciones de apoyo permite que la joven no se sienta sola frente a su problema. Las instituciones que agrupan a madres adolescentes quitan el estigma de la "muerte psicosocial" de la adolescente embarazada, que viene definida desde el medio. Además, puede actuar como un factor protector frente a una familia que rechaza a la hija embarazada, pudiéndole prestar apoyo a la joven y acogerla en caso de necesidad. Con esto, ella sabe que no estará sola. Estas instituciones de apoyo pueden ser formales (municipales, asociaciones, etc.) o informales (amigos, etc.)

5. El apoyo del padre del bebé fortalece a la madre en su decisión de tener a su hijo


Esta afirmación se desprende de la categoría 9, donde  se señala la importancia de  la significación que la pareja da al embarazo.  Lo anterior ha sido manifestado por 2 de las entrevistadas.


El apoyo del padre del bebé fortalece a la madre en su decisión de tener a su hijo, ya que no se percibe sola ante el nuevo desafío. Le permite asociar el hijo con el amor que ella siente  por el padre.  


A su vez, cuando una mujer siente que es madre, emergen en ella los modelos tradicionales de familia. Busca el apoyo necesario en el padre a fin de poder definirse como tal y de poder sentir, por parte de él, la contención necesaria para generar el ambiente propicio a la maternidad. Para la joven es muy importante la significación que su pareja da al embarazo, afectando su propia generación de significados. Cuando la pareja falta, se observan dificultades para que la madre signifique su maternidad en forma positiva.

6. El significado que la joven construye de su maternidad está influenciado, en gran medida, por el modelo materno que tuvo.


Las categorías 10 y 11 señalan la importancia de los significados de maternidad que rodean a la joven, desde su propia experiencia.


Claramente, se puede observar que en aquellas familias donde la madre era cercana a sus hijas y donde ésta tenía una postura clara a favor de la vida, la posibilidad del aborto no surgió en las jóvenes. En cambio, en aquellas jóvenes donde la relación con la madre era más distante, no sólo se abrieron a la posibilidad del aborto, sino que, además, lo intentaron. Para las jóvenes, la cercanía con una madre que acepta la maternidad como algo positivo sería protector frente al aborto. Sin embargo, cuando la madre es sentida como distante, la postura de ésta frente al aborto pierde fuerza, convirtiéndose el sentimiento de distancia, en sí mismo, en un factor de riesgo frente al aborto juvenil.





7. El embarazo, como conducta censurable, es significado por la joven como un mal insuperable.


Las categorías  12, 13, 14 y 15 son la base de esta afirmación y se refieren a la censura que recibe la madre embarazada de parte de su medio.  


Se ha encontrado, en las entrevistadas, que el embarazo adolescente es considerado una situación censurable, no así la vida sexual temprana. Pareciera que el discurso social va en la misma línea al promover el uso de anticonceptivos y señalar al embarazo  como una de las consecuencias de no "tener sexo seguro". Pareciera que la autoridad, al señalar la existencia de los métodos anticonceptivos, endosa la responsabilidad total del embarazo sobre los usuarios. Existe la idea tácita de que quien queda embarazada es responsable de su embarazo, puesto que  podría cuidarse y no lo hizo; por lo mismo, es censurada y castigada. Este castigo social se puede observar en la conducta de algunos padres que optan por ignorar a sus hijas, los mismos padres que, alguna vez les dijeron a sus hijas que se cuidaran y después les endosan la responsabilidad del embarazo. Las jóvenes, al recibir por parte de la autoridad la "solución al embarazo", significan esto como una invitación a iniciar su vida sexual "segura".  Por otro lado, perciben la censura social frente a su embarazo (abuelos, tíos, suegros, etc.) y llevan sobre sus hombros el discurso de lo difícil, terrible, etc., que es el embarazo en este período de la vida.


Estos puntos señalados van produciendo una percepción negativa en la joven hacia la maternidad, que puede ser significada como algo insuperable y destructor de su identidad y de lo que deberá defenderse.  Esto genera en ella un significado en que el embarazo equivaldría a una "muerte social" y, por lo mismo, el aborto como un "actuar en defensa propia".

Tabla 7 - Embarazo como conducta censurable

8. Las percepciones que la joven tiene del embarazo, están influenciadas por el entorno.


En la elaboración de esta afirmación se han considerado las categorías 16, 17 y 18, ya que todas estas muestran la fuerza del entorno sobre la construcción de significados que la madre adolescente hace.


Es claro que el medio influye en la percepción que la joven madre tiene de su situación.  Un entorno de rechazo hacia la maternidad, donde ésta es concebida como un estorbo para la realización personal, no favorece que la joven pueda desarrollar una percepción positiva de su embarazo. Por el contrario, un entorno donde la maternidad es valorada, e inclusive, entrega estatus a la mujer, favorece que la mujer vea su maternidad como algo positivo y deseable.


El entorno más próximo de la joven embarazada es su pareja y su familia nuclear, pero se abre a la familia extensa y a la sociedad en general, quienes afectan en la generación de significados de la joven madre. Pareciera que el efecto que tienen los discursos de quienes componen el medio de la joven tendrá mayor o menor peso, según el grado relativo de cercanía que la joven le asigne a cada actor. Es por ello que la pareja tiene, generalmente, un alto poder de influencia sobre la generación de significados de la madre.

9. El embarazo es vivido como un duelo


Esta afirmación ha sido construida con base en las categorías 19 y 20. Ambas comparten el concepto de embarazo asociado a una pérdida.


Las jóvenes significan su embarazo como una pérdida en relación a su libertad de hacer lo que quieran y, en las adolescentes, una pérdida de su imagen como niñas para pasar a ser mujeres.  Frente a esta pérdida se observan dos posibles significados: 1) las madres que han significado la maternidad como un problema, que en un primer momento sienten rechazo hacia el hijo, culpándolo por esta perdida,  y 2) un segundo significado, en que la maternidad es positiva y se impone por sobre este duelo, generando en ellas una sensación de felicidad y aceptación. En las jóvenes se ha observado un período de negación de su situación. Sin embargo, la duración e intensidad de este período está relacionado con la significación positiva o negativa que la joven da a su embarazo, influida por su entorno.

10. En caso de violación, el aborto es el resultado de la transferencia al nonato del rechazo hacia el violador


A diferencia de otras afirmaciones que han sido compartidas ampliamente por las entrevistadas, esta afirmación ha sido construida con las categorías 21 y 22, que se desprenden del discurso de Estela, ya que sólo ella había sido víctima de violación.  Ella  informó que sentía temor a que su hijo pudiese parecerse al violador: "y si se parece a él qué voy hacer" (Estela, E 1, p. 122), lo que pasaría a convertirse en un reflejo permanente de la agresión vivida, convirtiendo al hijo en una proyección del violador.


Se ha encontrado en Estela un rechazo intenso de la maternidad, rechazo que se ve intensificado por la presión del entorno social, principalmente de su medio más próximo, la familia. Como se ha señalado antes, el entorno influye en gran medida para la generación de los significados asociados a la maternidad y más aún la familia, la que tiene gran poder de influencia sobre la hija.  


Frente al trauma de la violación, pareciera que la joven experimentó un cuadro de estrés post traumático, ya que nunca habló del tema hasta cuatro meses después de ocurrido el hecho, puesto que fue presionada para hacerse un examen de embarazo.  Al salir positivo ella habló con sus padres y contó su experiencia. Sin embargo, nadie dio importancia a la violación sino al embarazo, lo que se hace patente en la entrevista.  Frente a esto, se podría hipotetizar que, la forma de trabajar el trauma de la violación fue transferir la angustia de la violación al el embarazo, generando un aumento del rechazo hacia el bebé.

11. La posibilidad del aborto como consecuencia del desconocimiento o negación del otro.


La afirmación anterior es el resultado del análisis de las categorías 23, 24, 25 y 26.  Ha parecido especialmente relevante el descubrir la importancia que tiene para la mujer el percibir al hijo. Esto se aprecia en la cita:


I: ¿Qué sentías tú con esta contradicción?  
E: Me sentía súper confundida. Para mi un día, si que rico, se está moviendo y al otro día, cuando me iban a ver mis papas a mi se me cambiaba todo, todo giraba.
I: ¿Qué sentías cuando tu guagua se movía y estaban tus papás?
E: No sé, era raro, es que a veces yo me sentía culpable de no poder hacer nada para decirle saben que, la quiero, yo decía porque no la puedo defender. Ponte tú mis papás me decían algo y era todo sí, mis papas decían acuérdate que la vas a dar, si, era todo sí.  (Estela, E 1, p. 133 y 134).


Para aquellas jóvenes madres, que tenían una significación positiva de la maternidad, el poder observar a sus hijos por medios tecnológicos o sentir sus movimientos, era sólo un refuerzo a su decisión por la maternidad que, probablemente permitió fortalecer el vínculo entre la madre y su hijo.


Sin embargo, para aquellas madres cuya significación de la maternidad era negativa, este momento era esencial para la emergencia de nuevos significados, como se puede  observar en la siguiente cita de Jenny: "Porque ya se empezaba a mover, y yo le conversaba, y cuando yo le conversaba el me pateaba" (Jenny, E 1, p. 34.)


Al parecer, para estas madres es fácil negar lo que no perciben. Ellas requerirían de una experiencia concreta que las aproxime más emocionalmente a la realidad del otro.  Esta nueva percepción pareciera ser de tal intensidad que es capaz de modificar los significados preexistentes en relación a su embarazo y redefinirlos hacia la maternidad, de una manera más positiva. Pero pareciera que, en algunos casos, no basta el reconocer la realidad del otro para redefinir el significado del embarazo no planificado como "maternidad". Para lograr este nuevo paso sería necesario que la mujer se encontrara en un ambiente propicio, que le permitiera escuchar su nueva significación (como le ocurrió a la niña violada, que al cambiar su entorno y sentir al bebé pudo reconocer el significado de la maternidad, pero éste era fácilmente anulado al enfrentarse a su familia nuclear). De esta manera, se puede re-significar lo que ya ha definido como "algo vivo" por "mi hijo".

12. Si el nonato es concebido en una relación de amor, se protege. Si es concebido en una violación, se abre la posibilidad al aborto.
 

Las categorías 27 y 28 son el resultado del planteamiento de todas las entrevistadas en relación al la concepción que tienen de la maternidad frente al caso de violación. Ante tal situación, se muestran más abiertas al aborto que en otros casos. 


El proceso de generación de significado en torno a la maternidad comienza en la infancia, al percibir las concepciones de maternidad que tenía la madre de la joven.  Pareciera que el concepto de maternidad está fuertemente ligado al de amor de pareja, llegando a ser tan fuerte la unión, que la falta de amor anula la existencia del hijo. Las jóvenes han indicado que un hijo que ha sido engendrado "por amor" debe ser tenido, dando pie para entender que aquel que no ha sido concebido por amor, no debe ser tenido. 


Esto pareciera indicar que la calidad "hijo" está definida por el amor existente entre los padres. El hijo que fue concebido en una relación de pareja tiene "por derecho" la calidad de ser hijo. Pero aquel que ha sido concebido fuera de una relación afectiva pierde esta connotación. Así pues, pareciera ser esencial, en la generación de un hijo, la existencia del amor de pareja. Por ende, si éste no existe, la existencia del hijo ha de ser cuestionada. 


Sin embargo, esto no cierra la posibilidad para que el significado de maternidad emerja durante el proceso del embarazo. En forma más tardía, y aún en ausencia del padre o del amor de pareja, o aún cuando el hijo no ha sido engendrado "por amor", la madre puede lograr reconocer al otro y aceptar su condición de hijo.

13. El tener la percepción de que está embarazada de su hijo, significa esta realidad como algo positivo.


La afirmación anterior se desprende del análisis de las  categorías 29 y 25. No basta con que la mujer comprenda que dentro de sí hay vida, pues la vida parece ser un concepto demasiado abstracto para estas jóvenes. No sucede lo mismo cuando la mujer comienza a hablar de que va a ser mamá, o que va a tener un hijo. Estas palabras  hablan de significados radicalmente distintos.  Se puede decir de una lombriz que tiene vida, pero una mujer sólo puede ser madre de sus hijos y sólo los hijos la pueden llevar a ser madre.  Este tipo de vida, el hijo, no solo está, sino que modifica la autodefinición de la joven. Ella ya no se significa a sí misma solo como hija, estudiante o amiga. Se significa también como madre. Pareciera ser que la maternidad resignifica la realidad de la joven misma. 

 

Habiendo teorizado sobre las categorías, se ha procedido a construir las siguientes proposiciones teóricas:


1. Las redes sociales influyen en la decisión de abortar o tener al hijo.



Para la joven embarazada, la existencia de apoyo o rechazo por parte de su entorno afecta la percepción que ésta tiene de su maternidad. El grado en que influye el medio sobre la decisión hacia la maternidad en la joven madre varía según la influencia relativa que el actor tiene sobre ésta. En el estudio se ha encontrado que la pareja, como red social, tiene un alto poder para afectar y modificar los significados de la joven madre, al igual que la familia nuclear, cuando el vínculo con ésta es estrecho.  Esta última no sólo afecta la creación de significados por parte de la madre sino que puede generar un entorno adecuado a la maternidad, que favorezca el vínculo entre la madre y el hijo, favoreciendo la opción por la maternidad. Así, el entorno también puede no cooperar a favor de la maternidad mediante los discursos sociales que censuran la maternidad juvenil.


2. Los significados sociales atribuidos a la maternidad adolescente tienen dos posibilidades: significar la maternidad  como un cambio positivo en la vida de la joven, lo que se presenta como factor protector; o significar la  maternidad como un problema (económico, de múltiples pérdidas, enfermedad, entre otros) que se convertiría en factor de riesgo frente al aborto.


Los significados sociales atribuidos a la maternidad cambian adecuándose a los tiempos, como todas las construcciones de significado. Las mujeres que se encuentran en entornos donde el valor de la maternidad es reconocido y valorado, significan la maternidad de forma positiva.


Así, en entornos donde la maternidad es significada como un "cacho" (como lo calificó Jenny, una de las jóvenes que estuvo decidida a abortar). Esto es, como pérdida de libertad, como problema o enfermedad. Estos significados se vuelven contra la maternidad y aumentan el riesgo al aborto, aún cuando su presencia no es determinante para la decisión de abortar.
    

El entorno influye la generación de significados sobre la adolescente.  Así, una familia que considera la maternidad como un acontecimiento positivo, es capaz de transmitir esta percepción a sus hijos. Por el contrario, una familia que considera que la maternidad es sinónimo de problemas económicos y/o sociales, transmitirá sobre la joven una percepción negativa de ésta y afectará su generación de significados. 


Pareciera ser que el papel de la madre de la joven es fundamental en la manera como se genera el significado de maternidad.  Una madre que considera que su vida ha sido horrorosa producto de sus hijos, transmite sobre ellos una visión que influirá negativamente en su creación de significados relacionados a la maternidad, como se ha podido observar con Jenny. Ella fue criada por su abuela, quien siempre señaló que esto había sido un problema para ella, lo que ocurre en la sociedad chilena en general. Es habitual escuchar, dentro de la cultura popular, que el embarazo sea definido como una enfermedad de la cual las madres van a "sanarse al hospital", frase que se utiliza vulgarmente para definir el parto.

La maternidad no se da en la soledad de la mujer, sino en relación a otro. Por eso, para que el significado de la maternidad pueda emerger, es preciso que la madre reconozca la existencia del hijo.


Las jóvenes, cuando han pensado en el aborto, no le han dado la cualidad de ser humano ni de hijo al que gestan sino que, más bien, lo han conceptualizado como "un problema" al cual denominan como embarazo (sin diferenciar el estado de preñez en que se encuentran, del nonato que llevan dentro). Esto posibilita la búsqueda de una "solución" a "su" estado, sin considerar la presencia de "un otro". Sin embargo, cuando el nonato se comienza a manifestar en forma sensible, o cuando la madre puede verlo (vía ecografía), ella logra diferenciarse de este hijo y le otorga la cualidad de ser humano y también de hijo. 

Todas las jóvenes madres entrevistadas se mostraban contrarias al aborto. El principio que orientaba en la mayoría de los casos esta decisión, era que si el hijo había sido producto del amor de los padres, por lo que debían responsabilizarse del hijo en cuanto a fruto de ese amor. Pero, ¿qué ocurriría si el hijo no fuera producto del amor, o fuera consecuencia de una violación? Tres de las entrevistadas cambiaron su forma de significar el embarazo, aceptando la posibilidad del aborto. Pareciera que la imagen que tienen del trauma de la violación es tan grande que ésta se proyectará más allá del abuso, llegando a ponerse sobre el hijo.

Durante el proceso de construcción de la tesis se pudo apreciar un factor muy interesante, que podría convertirse en una nueva vertiente para futuras investigaciones. Este factor  tiene que ver con la manera como se llega a crear los distintos significados por parte de las mujeres entrevistadas. Los investigadores pesquisaron múltiples frases estereotipadas dentro de los discursos de las entrevistadas. Esto ocurrió, sobretodo, cuando se les llevó al terreno de lo abstracto, de las ideas. Se encontraron respuestas conceptualmente pobres en relación con los temas de la vida y la muerte, las creencias y los valores. Se explicaría esto porque las jóvenes entrevistadas, a pesar de haber ya superado la etapa de la niñez, presentaban un pensamiento más bien concreto. Esta hipótesis explicaría, por lo menos en parte, el por qué estas mujeres tuvieron embarazos adolescentes: al tener aún un pensamiento concreto, la realidad adquiere importancia en cuanto es perceptible a los sentidos, es decir, en cuanto se presenta en el aquí y ahora. No estaría aún muy desarrollada la capacidad para ponerse en situaciones abstractas y potenciales (como un embarazo). Es decir, si se percibe una situación actual de manera atractiva, como sería tener relaciones sexuales antes de tiempo, se le consiente, sin tomar mucho en cuenta las consecuencias. Lo anterior sin considerar la impulsividad propia de la adolescencia, la que también confabula contra el futuro de la muchacha.


Pero, esta misma característica del pensamiento concreto sería, a la vez, protector en cuanto a provocarse un aborto. Algunas jóvenes han manifestado su rechazo a este método tras percibir las consecuencias del aborto en los cuerpos de los nonatos (fotos de fetos mutilados). Por otro lado, esta el hecho de que las jóvenes comienzan a darse cuenta de que llevan una vida anímica en el vientre tras sentir corporalmente al bebé. Es decir, reconocen al nonato como una vida y como su hijo al percibirlo por los sentidos, percepción que es suficiente para no abortarlo.


Dada la explicación anterior, la teoría del construccionismo adquiriría mayor asidero en la realidad, esto porque la realidad, desde el construccionismo, es creada por los significados: "El mundo se construye de acuerdo con la manera como es percibido" (Barudy 1998). Lo que supone que la realidad se hace a partir de un aspecto formal, desde lo que la caracteriza, desde lo que la percepción y sus limitaciones pueden entregar. Pero que no es de su esencia.


Este modo de concebir la realidad se asemeja mucho al pensamiento concreto. Si el hijo en el vientre es percibido negativamente, entonces, se significa como "malo". Para una persona con pensamiento hipotético deductivo, el niño no sería malo, ya que en su esencia, en lo permanente, en lo que trasciende los sentidos, no lo es. Lo malo es la percepción (característica) que se tiene de él.


La realidad, desde el construccionismo, sería una realidad volátil, puesto que significa algo distinto en cada persona, perdiendo su fondo, su categoría conceptual, que hace que las cosas sean unas y no otras. En las personas con pensamiento concreto, lo percibido por los sentidos define a las cosas, no su esencia, al igual como lo advierte la teoría de Barudy.


Todo lo anterior se puede apreciar desde los significados que motivaron a las jóvenes de este trabajo a tener a sus hijos. Entre ellas se produce una configuración diversa respecto de las razones por las que finalmente optaron por la maternidad.


En principio Jenny tuvo la idea de abortar. Sin embargo, una vez que el niño en su vientre se comenzó a mover, ella comenzó a comprender o a significar que lo que estaba gestando era un ser humano, independiente de sí misma. Es así que significó, ante la evidencia que ese ser era un humano, a un hijo y en ella, a la madre. Pero, para Jenny, la maternidad no traía aparejado un concepto positivo, producto de las malas experiencias que tuvo con esta figura. Ella logró significar que iba a ser madre, pero ello, por sí solo no era un impedimento para rechazar el rol de madre o su maternidad. Pero, además, Jenny provenía de un ambiente familiar adverso, sin buenas figuras parentales, lo que producía en ella sentimientos de soledad y una autovaloración disminuida. No se sentía muy querida en su hogar. Entonces, vio en su hijo la posibilidad de sentirse acompañada y necesitada. En definitiva, vio en el niño la opción de paliar sus carencias. Fue esta configuración de significados lo que le permitió aceptar al niño y su maternidad.


En Estela se da una configuración distinta. Ella no abortó, en principio, porque negó su situación de gravidez. Pero, posteriormente, al manifestarles a sus padres su condición de embarazo, ella aceptó esta realidad. Estaba dispuesta a abortar, tal como sus padres querían. Pero esto no se llevó a cabo, ya que el niño tenía los suficientes meses como para convertir la situación de aborto en una situación peligrosa para Estela. No abortó, entonces, por temor a su salud. Pretendió entregarlo en adopción, pero luego se fue de su casa y llegó a un lugar donde su embarazo fue muy bien acogido. Llegó a una familia extraña, la que la cobijó durante su embarazo. Estela comenzó a resignificar su maternidad como algo positivo, como algo valorado por las personas de su entorno inmediato. Esta nueva ambientación hizo que, finalmente, Estela se quedara con su hijo.


Entre Rosa y Daniela ocurrió algo similar, pero distinto a los dos caso anteriores. Ellas nunca pensaron en la posibilidad del aborto, puesto que desde que supieron de su estado de gravidez reconocieron al niño que gestaban como otro ser humano y como un hijo. Pero, además de este reconocimiento, el concepto de madre era positivo, ya que tuvieron suficientes experiencias buenas con sus madres respectivas. Es decir, la maternidad en ellas era algo valorado, puesto que tenían un buen modelo materno internalizado. Sin embargo, en sus respectivos hogares no hubo una aceptación amorosa de sus embarazos, pero sí del hijo que esperaban. Esto se dio porque un hijo en una adolescente siempre va a ser más difícil de sobrellevar que en una mujer adulta e independiente. Además, en estas familias se considera al nonato con el mismo valor que cualquier otro ser humano. Son familias que rechazan el aborto y viven según eso. Por otro lado, estas dos jóvenes tenían otro apoyo para tener a su hijo: el apoyo del padre del bebé. Es decir, tenían un entorno próximo proclive para aceptar y desarrollar la maternidad. Este último apoyo confirma lo que el trabajo de Bunster et. Al. (1990) consignó, esto es, que es de gran importancia la presencia y el apoyo de la pareja de la mujer para que esta tome la decisión a favor de su hijo.


A modo de síntesis de los significados que permitieron la maternidad en estas jóvenes y respondiendo al objetivo general de esta tesis, se puede afirmar que los significados asociados a la maternidad en mujeres con riesgo de un aborto provocado son los siguientes:


1.  La madre no abortará mientras le tenga temor a este tipo de intervención. Mientras las condiciones en que se practiquen los abortos sean peligrosas para la salud y la vida de la madre, ella significará esto con una valoración negativa, que atenta contra su propia vida.


2.  La mujer debe lograr dar el paso de resignificar lo que lleva en su vientre de "problema" a "ser humano".  Una vez que reconoce que lo que lleva en su vientre es un ser humano independiente de ella, no le queda más remedio que significar su situación como maternidad. Durante los primeros meses del embarazo, las complicaciones propias de este  período refuerzan en la mujer la idea de que  tiene un problema (vómitos, mareos, asco). Pero, a medida que el embarazo avanza, estas complicaciones van desapareciendo para dar cabida a los movimientos del niño. Cada vez que la mujer  siente patear a su hijo, refuerza en ella la idea de la maternidad.


3.  Una vez que la  mujer  ha significado su maternidad como tal, el proceso que viene es la valoración que ella da a su  maternidad, la que puede  ser positiva o negativa; esto dependerá del modelo internalizado de  madre que la joven tenga. Si el significado de maternidad es positivo,  éste será a favor de la maternidad. Por el contrario, si la valoración es negativa, aumentará la posibilidad del aborto o de entregar al niño en adopción.


4.  Si la mujer proviene de un ambiente facilitador para su embarazo, las posibilidades de aceptar su maternidad aumentan. Esto incluye su ambiente próximo, como la familia y el padre del nonato, si éste está presente y es un agente de apoyo para la madre. Ellos refuerzan en la mujer la idea de que la maternidad es algo positivo. Pero si la mujer está inserta en un ambiente adverso, donde no se le facilita la maternidad, es probable que la valore negativamente, dando cabida a dar en adopción o a abortar al niño. Pero este mismo ambiente adverso puede producirle sentimientos de soledad o reflejarle un concepto muy devaluado de  sí misma. En este caso, puede ver en el hijo la oportunidad de sentirse acompañada y valorada por el otro, ya que este hijo la necesita para sobrevivir. Entonces la maternidad pasa a ser significada por la joven como una oportunidad, como una posibilidad de restitución frente a sus propias carencias.


Finalmente, un último comentario antes de dar por terminada esta conclusión. Como el objetivo práctico de esta tesis es la prevención al aborto provocado, no se puede terminar esta investigación sin señalar algunos caminos que los psicólogos pueden tomar en la búsqueda de tal mencionada prevención. Un primer camino proviene de la psicología comunitaria. Se pueden hacer talleres a nivel municipal desde los COSAM, educando y advirtiendo a las adolescentes sobre los riesgos a la salud que una intervención abortiva puede acarrear, incluido un desenlace fatal. También se puede trabajar desde los padres, en especial, de las madres, recalcando en ellas la importancia que puede tener a largo plazo una relación negativa con sus hijas. En este mismo camino, se puede invitar a las madres con sus hijas para que se hagan parte, en conjunto, de actividades recreativas, a fin de fortalecer la relación entre ellas. Un segundo camino proviene de la psicoterapia clínica.

Desde la teoría de la Gestalt se puede buscar lograr que la madre se de cuenta que lo que lleva en su vientre es su hijo y no un ser humano ajeno a ella. Ello requiere no solo de un insight, o "darse cuenta" cognitivo. Requiere de un insight emocional, esto es, que la madre sienta a nivel afectivo que lo que lleva en su vientre es su hijo. Por otro lado, el psicoanálisis entiende la relación terapéutica (la relación entre terapeuta y paciente) como una extensión o proyección de la díada madre-hijo. Es decir, la paciente se relaciona con el terapeuta tal como si éste fuese su madre, como su objeto de amor primario. En tales circunstancias, la posibilidad que entrega esta relación para sanear o restituir díadas dañadas puede convertirse en una primera forma para fortalecer la imagen materna. El terapeuta suple la imagen de la madre, pero lo hace cuidándose de no repetir aquellos patrones que la verdadera madre descuidó y que desencadenaron  la patología o carencia afectiva. De esta manera, la paciente vuelve a vivir la díada, pero saneada, con lo cual la imagen de madre, que antes estaba desvalorizada, se revaloriza. Así, la paciente puede encontrar un modelo de madre suficientemente bueno como para aprender de él y ponerlo en práctica con su propio hijo. 

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